13.09.2019
Уважаемые друзья!
Международный комитет по сохранению наследия Рерихов рад сообщить, что благодаря вашей помощи создана англоязычная версия фильма «Рубеж на Знаменке: дозор во имя Культуры» с закадровым дикторским текстом. Теперь наш фильм, рассказывающий о трагической истории разрушения общественного Музея имени Н.К.Рериха в Москве будет доступен зрителя других стран. Сердечно благодарим каждого, кто помог осуществить этот проект.
Комитет по сохранению наследия Рерихов
11.09.2019.
Уважаемые Марина Девовна и сотрудники Государственного музея изобразительных искусств имени А.С.Пушкина!
Мы, защитники общественного Музея имени Н.К.Рериха, обращаемся к вам как к соотечественникам, которым небезразличны судьба страны, будущее ее культуры, репутация музея имени Поэта, ставшего символом богатства русского духа.
В настоящее время мы стали свидетелями того, как вы активно и даже воодушевленно начали «освоение» пространства усадьбы Лопухиных, проигнорировав протест мировой общественности и сотрудников Международного Центра Рерихов против передачи усадьбы Лопухиных ГМИИ; несмотря на то, что известный правозащитник Юрий Самодуров назвал ваше согласие занять усадьбу «музейным неблагородством и нечестностью». И все же мы решили обратиться к вам – не к коллективной совести ГМИИ, а к сердцу каждого, и надеемся быть услышанными.
Вам хорошо известно, что С.Н.Рерих передал наследие своих родителей в Россию в 1990 году, когда он увидел, что сознание народа в целом изменилось настолько, что непременные два его условия – Центр-Музей Н.К.Рериха должен быть общественным и располагаться в Москве – будут выполнены. Из предложенных нескольких вариантов для будущего Центра-Музея он выбрал усадьбу Лопухиных. Нарушение воли ушедших из жизни, ложь и обман, связанный с завещанием, заклеймены человечеством как вероломство, находящееся за гранью морали. Россия как страна, которой доверили наследие Рерихов, не может преступно нарушить данные обещания, и мы обращаемся к вам как к соотечественникам, одинаково ответственным за выполнение воли Дарителя, – Центр-Музей Н.К.Рериха должен быть общественным и располагаться в усадьбе Лопухиных.
Вы были свидетелями того, как благодаря общественности Международный Центр Рерихов (МЦР) восстановил усадьбу Лопухиных из руин. На момент передачи МЦР усадьба находилась в аварийном состоянии: по фасаду Главного дома проходила сквозная вертикальная трещина, северный ризалит оказался оторванным от здания, на втором этаже обрушились балки перекрытия, в подвалах из стен сочилась вода, от исторической ограды остались полуразрушенные пилоны и ржавые рассыпающиеся створки ворот.
Благодаря уникальной реставрации, осуществленной МЦР без копейки бюджетных средств, здания усадьбы и историческая ограда были спасены от разрушения.
Захват с привлечением вооруженных людей в масках, насильственное изгнание тех, кто полуразрушенное здание отремонтировал и законно им владел, передача здания третьим лицам – эпизоды криминального сюжета, и участие в них не делает чести ГМИИ. (Дальше…)
Источник: сайт МЦР
Ответ на статью Рыбака К.Е. и Избачкова Ю.С.
«Образ Наталии Рокотовой как ключ к пониманию творческого метода Елены Ивановны Рерих»
// Наследие веков», 2019, № 2, стр. 68–80» [1]
Не так давно в электронном «Культурологическом журнале» (научном, рецензируемом) была опубликована статья советника министра культуры РФ Рыбака К.Е. и бывшего юриста Государственного музея Востока Избачкова Ю.С., направленная против Рерихов [2]. На нее был дан ответ и не один [3]. Теперь подобная статья, опять направленная против Рерихов, появилась в другом научном журнале под названием «Наследие веков». Редакцию журналов почему-то не смущает, что авторы статьи активно проявили себя в разгроме художественных коллекций и архивного собрания общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов в Москве в апреле 2017 года [4].
Для главного редактора электронного журнала «Наследие веков», для всей редколлегии, а также для редакционного совета, которые, возможно, не знакомы с произошедшим, сообщаю, что тогда был совершен вандализм, не имеющий отношения ни к сохранению культурного наследия, к которому, судя по своим задачам, должен быть причастен журнал «Наследие веков», ни к самой культуре, как таковой.
Теперь перед нами очередная (к сожалению, не последняя) статья тех же авторов, которые с активностью взялись публиковать свои опусы в научных журналах, чтобы придать им, наверное, хоть какой-то «вес». Но в этой ситуации опять возникает проблема, которую своеобразно решают научные журналы, – проблема этики научных публикаций. Журнал «Наследие веков», в частности, устанавливает «повышение качества публикуемых материалов», «внесение существенного вклада в развитие наук о культуре и обществе» [5], выступает против фальсификаций и манипулирования данными в публикуемых материалах, за честность, однозначность, взвешенность, полноту, основательность материалов и т.д. Однако названная статья не имеет к этому никакого отношения с самых первых своих строк.
Допускаю, что редакционная коллегия журнала «Наследие веков» не знает темы, которую выбрали авторы публикации, и просто доверяет им. Но надо иметь в виду, что К.Рыбак и Ю.Избачков не имеют серьезных научных публикаций по теме, не являются исследователями художественного, научного и философского наследия семьи Рерихов, в той же степени они не являются исследователями культуры Серебряного века, к которой принадлежали Н.К.Рерих и Е.И.Рерих, наконец, они не являются знатоками культуры Востока, что особенно требуется при изучении наследия Рерихов. Вольное обращение с понятиями, сам тон, стиль изложения свидетельствуют о том, что авторы не владеют историческим и культурологическим материалом, необходимым для написания статей по данной теме.
Насколько можно судить по тематике статьи, которая предложена двумя авторами к публикации, у них далеко идущие цели: поставить под сомнение все, сделанное нашей выдающейся соотечественницей, философом, писателем, общественным деятелем мирового масштаба Е.И.Рерих, т.е. поставить под сомнение значимость ее литературного и философского наследия, более того, опорочить главный труд ее жизни – учение Живой Этики, вошедшее в мировую мысль в начале ХХ века. А чтобы это сделать, то надо поставить под сомнение, ни много ни мало, психическое состояние Елены Ивановны, приписать не свойственные ее натуре амбиции и тщеславие и другие сомнительные качества, которыми она не обладала. В выражениях, умаляющих Е.И.Рерих, авторы статьи не стесняются. Бросается тень и на всю семью: недоброжелательно упомянуты Н.К.Рерих и сыновья Юрий Николаевич и Святослав Николаевич – наши соотечественники, снискавшие мировую славу в искусстве, науке, общественной и культурной деятельности, внесшие огромный вклад в русскую культуру.
Надо заметить, что научная подача статьи не предусматривает такого явного негатива по отношению к описываемым персонам. Научность в том, чтобы была проявлена честность, основательность, полнота и объективность в изложении материала, что, собственно, и должна требовать и проверять редколлегия любого научного издания. Но этого, по всей видимости, не произошло.
Хотелось бы остановиться на ряде моментов. (Дальше…)
Источник: сайт МЦР
31 августа 2019 года впервые в Санкт-Петербурге прошел Дрезденский бал: одно из главных светских музыкальных событий Европы впервые состоялось за пределами Германии. Важной частью его программы стало торжественное вручение наград за вклад в развитие российско-германских связей. Специальную награду – Дрезденский орден Святого Георгия – художественный руководитель Дрезденского оперного бала профессор Ханс-Йоахим Фрай вручил Художественному руководителю Санкт-Петербургской академической филармонии имени Д.Д. Шостаковича, Главному дирижеру Заслуженного коллектива России Академического симфонического оркестра филармонии, Президенту Международного Центра Рерихов Маэстро Юрию Хатуевичу Темирканову.
Орден представляет собой фигурку сидящего верхом Святого Георгия, копьем он поражает дракона; фоном композиции служит полотнище с девизом «Adverso Flumine» («Против течения»). Орден изготавливается в дрезденской ювелирной мастерской как точная копия одного из наиболее ценных шедевров богатейшей европейской коллекции драгоценностей «Grünes Gewölbe». Награда вручается тем, кто подобно Святому Георгию борется за торжество добра в мире и, преодолевая все препятствия, плывет «против течения». В числе ее обладателей – Президент России Владимир Путин, экс-министр иностранных дел Германии Ганс-Дитрих Геншер, актер Максимилиан Шелл, футболист Франц Беккенбауэр.
Также наград Дрезденского оперного бала 31 августа удостоились спортсменка Катарина Витт и актер Армин Мюллер-Шталь: им были вручены фарфоровые мейсенские ключи. (Дальше…)
Источник: сайт МЦР
Ответ на публикацию Ю.С.Избачкова и К.Е.Рыбака
«О религиозном опыте Елены Рерих и стремлении его переживания адептами “Живой Этики”»
в «Культурологическом журнале», 2019/2 (36)
О tempora! О mores!
(О времена! О нравы!)
Цицерон
Поверьте, дух инквизиции еще не очень далек, –
разница в одеждах и в способах
искоренения новых исканий.
Философия Живой Этики. Община, 192
Адепты псевдонауки
Недавно в электронном «Культурологическом журнале» появилась публикация Ю.Избачкова и К.Рыбака «О религиозном опыте Елены Рерих и стремлении его переживания адептами “Живой Этики”» [1]. В аннотации к этому материалу говорится о том, что «в статье выдвигается и обосновывается» некая таинственная «гипноза». Надо полагать, в тексте допущена ошибка, и по смыслу следует читать «гипотеза». Но опечатка получилась очень уж яркая, значимая и характерная. Буквально на наших глазах на свет родился неологизм, который как нельзя лучше характеризует и саму статью, и то псевдонаучное направление в рериховедении, которое Ю.Избачков и К.Рыбак усиленно продвигают в последнее время.
Цель статьи совершенно очевидна: внушить общественности, что философская система Живой Этики, в создании которой принимали участие Рерихи, это всего лишь плод воображения Елены Ивановны. Такой же иллюзией являются будто бы и Учителя Востока, с которыми она сотрудничала. В ход идут манипулирование, подтасовки фактов, смещение акцентов, нарушение аргументации и собственные домыслы. Статья написана крайне оскорбительно и по отношению к Елене Ивановне Рерих, и к тем людям, которые высоко ценят ее творческое наследие.
При чтении «гипнозы» Избачкова-Рыбака мне сразу же вспомнился фрагмент из романа Ивана Ефремова «Лезвие бритвы»: «…Красота и ум всегда привлекают внимание, всегда выделяются и падают жертвой злобы, вызываемой ими в низких душах доносчиков и палачей…» [2]. Статья действительно напоминает наспех изготовленный донос на Елену Ивановну Рерих, в производстве которых так преуспел господин Избачков [3]. Создается впечатление, что авторы просто завидуют великой русской женщине, которая на много эволюционных ступеней превосходит их в знаниях, мудрости, благородстве, душевной красоте и чистоте.
Елена Ивановна Рерих прекрасно разбиралась в вопросах восточной и западной философии. Она приняла участие в сложнейшей Центрально-Азиатской экспедиции (1924–1928), организованной ее мужем, Н.К.Рерихом, всемирно известным художником, философом, общественным деятелем. Впоследствии Е.И.Рерих стала президентом-основателем Гималайского института научных исследований «Урусвати». Она участвовала в подготовке и реализации Пакта Рериха. По ее инициативе создан ряд культурных организаций в Европе и США. Ее перу принадлежит несколько замечательных книг, подписанных псевдонимами. Велико и значимо эпистолярное наследие Елены Ивановны. А ее работа «Преподобный Сергий Радонежский» – на мой взгляд, лучшее осмысление этого великого Облика в отечественной литературе. Она воспитала двух сыновей: Юрия – выдающегося востоковеда и Святослава – всемирно известного художника. Вершиной творчества Елены Ивановны стала философия Живой Этики, созданная в сотрудничестве с Учителями Востока.
«Судьба отвела Елене Ивановне роль первопроходца, так как она является создателем Учения Живой Этики, его первым пропагандистом и тем, кто пытался провести эти идеи в жизнь. Надо сказать, что Учение и его идеи не потеряли актуальности и своей ценности. Это те вечные Истины, которые справедливы и сегодня, они позволяют глубже понять жизнь и связанные с ней процессы, позволяют понять место человека во Вселенной и его роль в ней», – писал академик Российской академии наук Б.В.Раушенбах [4, с. 32].
Имена Рерихов почитаются во всем мире. Высокую оценку их деятельности мне лично приходилось слышать в самых разных уголках нашей планеты – и в Калькуттском университете, и в Таллинском Доме учителя. Прожив много лет за пределами России, Рерихи не считали себя эмигрантами, свое творческое наследие они завещали Родине. (Дальше…)
Источник: сайт МЦР
12.08.2019
3–4 августа 2019 года в Сибирском государственном индустриальном университете и Народном музее семьи Рерихов библиотеки им. Д.С.Лихачёва г. Новокузнецка состоялись VII Кузбасские чтения памяти Бориса Николаевича Абрамова – выдающегося деятеля отечественной духовной культуры, философа, художника, поэта, музыканта; ученика Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов, посвятившего свою жизнь утверждению нового космического миропонимания на основах Живой Этики.
Борис Николаевич нес в мир «оповещение о грядущей ступени эволюции сознания» и, «являя собою форму этого нового сознания», стал для людей живым примером того, «чем должны стать они и вся жизнь во вновь идущей Эпохе» (Грани Агни Йоги. Т.4. §270). Он пролагал путь по нехоженой целине, и в этом заслуга его перед человечеством.
Записи Б.Н.Абрамова – серия книг «Грани Агни Йоги» – стали значительной страницей в истории формирования философии космической реальности и, по замечанию академика Л.В.Шапошниковой, «важнейшим комментарием к Учению [Живой Этики]».
Организаторами чтений выступили: Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н.Рериха, Международный Центр Рерихов, Координационный Совет Рериховских организаций Кузбасса, Новокузнецкое городское Рериховское общество при поддержке Сибирского государственного индустриального университета.
Информационная поддержка: газеты «Содружество» и «Свет Утренней Звезды», сайты Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха, Международного Центра Рерихов, Координационного Совета Рериховских организаций Кузбасса.
Чтения носили международный характер. В их работе приняли участие представители культурной и научной общественности из Австрии, Германии, России и Узбекистана. В зале присутствовали свыше пятидесяти представителей из четырнадцати городов: Москвы, Перми, Абакана, Новосибирска, Бердска, Омска, Томска, Кемерово, Новокузнецка, Прокопьевска, Березовского, Мариинска, Белово, Мысков. Зарубежные докладчики принимали в чтениях заочное участие. (Дальше…)
Истолчник: сайт МЦР
10.08.2019
В РГГУ состоялись II Международные научные чтения, посвященные Л.В.Шапошниковой (1926–2015)
Людмила Васильевна Шапошникова – выдающийся ученый, писатель, путешественник и общественный деятель современности, создатель первого в России общественного Музея имени Н.К.Рериха, родоначальник новой научной школы рериховедения. Оставленное ею научное наследие, разработанные методологические подходы к изучению жизни и творчества Рерихов и исследовательские направления заслуживают серьезного научного осмысления.
26 июля 2019 года в Москве, в Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ) – крупнейшем отечественном университете страны, прошли II Международные научные чтения, посвященные Л.В.Шапошниковой. Этот значимый научный форум был организован Международным Центром Рерихов. Соорганизаторы Чтений – Российская академия естественных наук, Российский государственный гуманитарный университет, Кыргызско-Российский Славянский университет, Институт мировой культуры КРСУ, Секция «Русский космизм» Российского философского общества, Секция гуманитарных наук и творчества РАЕН, Международный комитет по сохранению наследия Рерихов, Международный Совет рериховских организаций имени С.Н.Рериха, Международная Ассоциация Фондов Мира, Благотворительный фонд имени Е.И.Рерих.
Докладчики из разных городов России, а также из других стран, собравшиеся на этом форуме науки, выступали в зале заседаний ученого совета РГГУ в окружении скульптур великих античных ученых и мыслителей: Сократа, Перикла, Гиппократа и др. Такая обстановка настраивала участников на высокий академический лад, а также напомнила зал Живой Этики общественного Музея имени Н.К.Рериха, в котором бюсты великих творцов и мыслителей символизировали значимые вехи космической эволюции человечества.
Чтения открыл видеосюжет с выступлением Л.В.Шапошниковой, где в то же время воспоминаниями о ней поделились академик РАН Е.П.Челышев и доктор геолого-минералогических наук П.В.Флоренский. Е.П.Челышев отметил, что Людмила Васильевна Шапошникова развивала новое направление в философии и ее можно сопоставить с академиком РАН Н.П.Бехтеревой в том плане, что обе женщины не боялись заниматься метанаукой, т.е. тем, что расширяет границы научного знания и горизонты традиционной науки. П.В.Флоренский сравнил Л.В.Шапошникову по масштабу сделанного для науки и культуры с деятелями уровня М.В.Ломоносова и А.С.Пушкина. (Дальше…)
Источник: сайт МЦР
09.08.2019
5 августа 2019 года на официальном сайте Российской Федерации для размещения информации о проведении торгов (аукционная площадка) опубликованы сведения о том, что для погашения задолженности Международного Центра Рерихов перед налоговым органом Управление Федеральной службы судебных приставов выставило на торги картину Н.К. Рериха «Черная Гоби», принадлежащую нашей общественной организации (описание прилагается).
Международный Центр Рерихов обращается ко всем физическим и юридическим лицам России и других стран, которые в состоянии приобрести картину Н.К. Рериха «Черная Гоби» в рамках вышеуказанного аукциона, с предложением купить этот живописный шедевр Николая Рериха.
Приобретая данную картину, вы спасаете Международную общественную организацию «Международный Центр Рерихов» (МЦР) от банкротства и способствуете возрождению общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР, основанного Святославом Николаевичем Рерихом и разрушенного чиновниками Министерства культуры РФ в 2017 году.
Заявки для участия в торгах принимаются до 2.09.2019 года.
Просим тех, кому не безразлична судьба Наследия Рерихов в России, довести данную информацию до всех заинтересованных лиц.
Описание картины
Рерих Н.К. Черная Гоби. 1928–1929. Холст, темпера. 74,5х117
На картине «Черная Гоби» в предрассветный час запечатлена пустынная территория, простирающаяся на юге и юго-востоке Монголии и в прилегающих районах Китая, – Великая монгольская Гоби. Свое название эта огромная область получила за черный цвет мелкого щебня, покрывающего ее. Круглый год здесь поразительно голубое небо, усеянное ночью мириадами звезд. «Бесконечна Центральная Гоби. И белая, и розовая, и синяя, и графитно-чёрная. Вихри устилают пологие скаты потоком камней. Не попадайте в этот каменный вихрь», – записал в путевом дневнике Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рерих. Древняя Гоби хранит следы великого переселения народов. «Район Монголии и Центральной Гоби, – уверен Николай Рерих, – еще ожидает исследователей и археологов… По пути мы встретили прекрасные образцы оленьих камней, высоких менгирообразных гранитных и песчаных глыб, иногда орнаментированных». В лучах заходящего солнца на фоне темно-фиолетовых отрогов гор древние камни кажутся молчаливыми стражами, хранящими тайну прошедших здесь когда-то народов.
Источник: сайт МЦР
08.08.2019
2 августа 2019 года в здании Академической библиотеки Латвийского университета состоялось открытие европейской выставки «Пакт Рериха – Мир через Культуру», которая проходит в рамках международного культурно-просветительского выставочного проекта Международного Центра Рерихов (МЦР) «Пакт Рериха. История и современность», созданного по инициативе первого вице-президента МЦР, генерального директора общественного Музея имени Н.К.Рериха Л.В.Шапошниковой.
Это одно из важнейших событий культурной жизни Латвии было инициировано Латвийским отделением МЦР в сотрудничестве с Академической библиотекой Латвийского университета. Выставка «Пакт Рериха – Мир через Культуру» в Риге привлекла внимание рижан, и наряду с членами рериховских организаций на церемонию открытия пришли почитатели творчества и деятельности Николая Константиновича Рериха – люди разных занятий и профессий, в первую очередь, конечно, представители искусства и науки.
Радостно было видеть в зале знаменитого латвийского скульптора, медальера и графика Яниса Струпулиса. Диапазон его работ очень широк: от медалей в честь видных мировых деятелей науки, культуры и искусства до работ с изображениями знаковых событий, государственного герба и городов Латвии. Ему принадлежат и разработки дизайна современных латвийских монет. Янис Струпулис – лауреат различных международных наград, член Международной федерации медальерного искусства (FIDEM). Его работы находятся в 60 музеях 18 стран мира.
Важным гостем выставки стала уважаемый ученый Людмила Савельевна Картунова, которую рериховцы уже давно знают по лекциям, научным публикациям и книгам, так как ее деятельность помогает понять многие проблемы по сохранению жизни Земли и всего живого на ней. Людмила Савельевна – доктор архитектуры, специалист по урбоэкологии, член Союза архитекторов, Союза художников, Балтийской геологической ассоциации, Курземского экологического общества и других. Она исследует реакции воздействия природных излучений и геологических факторов, изменений на Солнце и в Галактике как на здоровье населения и демографические показатели, так и на состояние других живых существ. Члены Латвийского отделения МЦР не раз приглашали ее на встречи и считают Людмилу Савельевну своим другом и единомышленником.
Присутствовала в зале и представитель Латвийского общества Рериха Ингрида Раудсепа, искусствовед, художник-реставратор, научный сотрудник Юрмальского городского музея. Впервые гостем Латвийского отделения МЦР стал композитор из Киева Александр Ворох – лауреат многих международных фестивалей авторской песни и член жюри этих фестивалей, автор классических музыкальных произведений.
Пакт Рериха – первый международный договор о защите культурного наследия во время вооруженных конфликтов и в мирное время. Этот документ стал основанием международного права в области охраны культуры. Подписание Пакта состоялось в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями 21 страны в присутствии президента США Франклина Рузвельта, отметившим мировое значение этого события: «Предлагая этот Пакт для подписания народам всего мира, мы стремимся к применению одного из важнейших принципов сохранения нашей цивилизации. Этот договор заключает в себе духовное значение более глубокое, нежели выражено в самом тексте».
Идея выставки, отраженная в ее названии – Мир через Культуру, означает формирование нового сознания и нового мышления, новых отношений между людьми и между народами, основанных на сотрудничестве и духовных истоках культуры.
Изучение истории подготовки договора, который известен в мире как Пакт Рериха, обращает внимание на яркую роль Латвийской Республики в распространении идей этого документа в Европе. Местное Общество Рериха с успехом проделало большую работу как внутри страны, так и за ее пределами. Одним из результатов стало согласие Латвии присоединиться к договору, и лишь вмешательство третьей силы, о которой стало известно совсем недавно, помешало приезду представителя Латвийского государства в Вашингтон. Несмотря на это, важность проделанной работы очень высоко оценил Николай Рерих, и подаренные им в знак признательности картины долгое время являлись жемчужиной коллекции Государственного художественного музея, а сейчас частично экспонируются в художественном музее «Рижская биржа». (Дальше…)
31.07.2019
Б.Ю.Соколова, канд. культурологии,
В.Г.Соколов, канд. философских наук, культуролог,
(г. Москва)
На страницах электронного научного журнала Южного филиала Института Наследия «Наследие веков» (№ 2, 2019 г.) была размещена статья К.Е.Рыбака и Ю.С.Избачкова «Образ Наталии Рокотовой как ключ к пониманию творческого метода Елены Ивановны Рерих». Поскольку журнал значится как научный, следовательно, публикуемые в нём материалы редакцией данного издания признаны соответствующими. Однако при внимательном взгляде на разбираемый здесь материал не может не возникнуть правомерного вопроса о критериях его отбора к публикации.
Согласно общепризнанным нормам любая научная статья начинается с аннотации, которая должна быть написана по определённым правилам и содержать информацию о проведённом исследовании. Априори аннотация должна коррелироваться с текстом статьи. Если говорить об аннотации рассматриваемого здесь материала, то она, во-первых, не соотносится с основным текстом, что совершенно недопустимо, и, во-вторых, в целом является несостоятельной, даже, с позволения сказать, нелепой. В частности, она начинается с того, что в работе «ставится под сомнение фактологическая основа синкретического религиозно-философского учения “Агни-Йога” (“Живая Этика”), созданного в первой половине XX в. Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами» [1, с. 68]. Авторами в аннотации также было заявлено об установлении ими того, что «учение Агни-Йога» является «литературной переработкой религиозных текстов и широко известных исторических фактов» [1, с. 69]. Недопустимость и нелепость таких высказываний состоит в том, что их авторы не посчитали необходимым провести даже краткий анализ самой философии Живой Этики. Факты указывают на то, что эти авторы не знакомы с данной философской системой; между тем Живая Этика согласно аннотации является предметом исследования в их статье. Как следствие, остаются совершенно непонятными истоки, так сказать, штампа религиозности, необоснованно приписываемой данной философии. Если же такие истоки существуют, то они находятся за пределами поля научного подхода и самого принципа честности. Очевидно, что при полном отсутствии анализа книг Живой Этики (а это ясно следует из рецензируемого текста) невозможно сделать вывод о том, что она является якобы «литературной переработкой религиозных текстов и широко известных исторических фактов», и уж тем более невозможно усомниться в её «фактологической основе».
Как это ни удивительно, но К.Е.Рыбак и Ю.С.Избачков лишь ограничились крайне опосредованным проведением параллели между жизненными обстоятельствами предполагаемого ими прототипа одного из псевдонимов Е.И.Рерих и трудом жизни этого учёного и философа – Живой Этикой. То есть предполагаемые нестыковки в описанных Еленой Ивановной Рерих жизненных обстоятельствах прототипа своего псевдонима – Натальи Рокотовой и её сына Ивана Рокотова К.Е.Рыбак и Ю.С.Избачков безосновательно экстраполировали на тексты Живой Этики. Такой, с позволения сказать, метод не только лишён всякой логики, но является попросту антинаучным.
Напротив же то, что действительно имеет отношение к этой философской системе, абсолютно (и закономерно) не рассматривается в работе К.Е.Рыбака и Ю.С.Избачкова. В частности, то, что философия Живой Этики посвящена вопросам космической эволюции, её законам, а в этом широком контексте – пути духовного совершенствования человечества, с чем в свою очередь тесно связана эволюция самой планеты, неотъемлемая от тех же законов Мироздания. Красной нитью в Живой Этике проходит проблема сохранения и развития культуры в её самом высоком понимании, проблема необходимости синтетического единства с культурой удалившейся от неё цивилизации; в ней рассматриваются многие общефилософские проблемы, в частности, духа и материи, сознания и бытия, творчества и самосовершенствования человека, многие вопросы космологии, а также содержатся важные методологические положения, позволяющие осмыслить сложную космическую реальность и пути развития нового научного мышления в целом. (Дальше…)
Источник: сайт МЦР
