28.10.2018
Ирина Дьяченко.
Ответ на статью Рыбака К.Е. и Избачкова Ю.С.
«Реакция последователей “Живой Этики” на публикацию неизданных ранее дневников Е.И.Рерих» [1]
Еще один серьезный научный журнал принял к публикации статью сомнительного содержания, авторы которой проявили себя ни много ни мало в активном разгроме художественных коллекций и архивного собрания общественного Музея имени Н.К.Рериха в апреле прошлого года [2]. Тогда был совершен вандализм, не имеющий отношения к культуре, и факт публикации в научном журнале статьи участвовавших в этом деятелей с предвзятыми и даже лживыми утверждениями в отношении Международной общественной организации «Международный Центр Рерихов» (МЦР), его генерального директора Л.В.Шапошниковой, творческого наследия семьи Рерихов и, главным образом, сердцевины их наследия – философии Живой Этики – подрывает уважение к самому журналу. Что происходит? «Культурологический журнал», как сказано на странице его сайта, основан на «Кодексе этики научных публикаций, разработанном и утвержденным российским Комитетом по этике научных публикаций» и создан для того, чтобы публиковать результаты «открытых научных исследований в области культурологии, искусствоведения, исторических, философских, филологических, психологических и социологических наук. Журнал призван содействовать развитию наук о культуре, широкому распространению результатов современных культурологических исследований» [3] и т.д. Однако названная статья не имеет никакого отношения к культурологии, да и вообще ни к какой научной области исследований, которую представляет журнал. Статья – за гранью науки (в худшем смысле) и даже публицистики. Непонятна позиция редколлегии, которая приняла решение данную статью разместить на своем интернет-портале. Вызывает недоумение, почему вообще подобного рода статьи (не научного, а в большей степени скандального характера) публикуются на страницах сугубо научных изданий? Авторы статьи К.Рыбак и Ю.Избачков не имеют серьезных публикаций по истории философии; по истории русской философии и ее важного направления, посвященного космизму; по философии Живой Этики, в частности. Даже несмотря на ученую степень К.Е.Рыбака, в его выводах отсутствует, прежде всего, важнейший принцип историзма, который позволяет вести исследование жизни и деятельности Рерихов в контексте исторического времени, культурных и социальных условий, которые давали бы возможность рассмотреть факты и явления в процессе их исторического развития, во взаимосвязи с деятельностью конкретных личностей. В статье присутствует излишний эмоциональный фон (причем негативный), который недопустим в научных публикациях. Живая Этика – сложнейшая философия, которая своими глубинными корнями преемственно связана с тысячелетней историей человечества. Рассматривая человека в системе тесных взаимосвязей с планетой и космосом, она несет в себе высокие мировоззренческие установки, духовно-нравственные идеи, возвышает сознание человека, и это созвучно идеям христианства о любви к ближнему, идеям буддизма о многомерности мироздания и высоком предназначении человека, идеям других этических учений, призывавших к миру во всем мире. Живая Этика, формируя у человека мышление космического масштаба, принадлежит будущему. Она направляет сознание в будущее, призывает человека строить его уже сегодня на основах высокой нравственности, духовности, культуры. Для ее понимания нужны огромные знания во многих областях, способность к синтезу этих знаний. Именно культурно-духовная составляющая учения, привлекшая уже многие человеческие сердца особенно в наше непростое время, раздираемое разного рода конфликтами, нуждается в своем научном исследовании. Она раскрывает не только гуманистические особенности всего творчества семьи Рерихов, но и всего мирового культурного наследия, выявляет его актуальность и общечеловеческую значимость, ориентируясь на которую человечество может найти выход из всех глобальных кризисов, которыми наполнен XXI век.(читать далее)
Источник: сайт МЦР